Auteur : Teilhard de Chardin, Pierre ( 1881 - 1955 )
Bibliothèque Nationale de France
Pays : France
Langue : Français
Sexe : Masculin
Date naissance : 01/05/1881 à Château de Sarcenat (Puy-de-Dôme)
Date décès : 10/04/1955 à New York (N. Y.)
Note : Jésuite. - Philosophe, penseur et poète du religieux. - Docteur ès sciences naturelles (1921). - Professeur à l'Institut Catholique de Paris (1920-1928). - Collabore avec une équipe internationale, aux célèbres fouilles de Chou-Kou-Tien (Chine) qui aboutissent à la découverte du Sinanthrope ou Homme de Pékin (à partir de 1928), il restera en Chine jusqu'en 1946 ; pour vivre ensuite à Paris et New York. - Géologue de la Croisière Citroën à travers l'Asie (1931). - Chargé de mission par la Fondation Wenner-Gren, New York (à partir de 1951). - Membre de l'Institut, Académie des sciences, section de minéralogie (élu en 1950)
Forme Rejetées : P. Teilhard
P. Teilhard
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Pierre Teilhard de Chardin
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WikiPédia
Pierre Teilhard de Chardin (/tɛ.jaʁ.də.ʃaʁ.dɛ̃/), né le à Orcines dans le Puy-de-Dôme et mort le à New York, est un prêtre jésuite français, chercheur, paléontologue, théologien et philosophe. Scientifique réputé, théoricien de l'évolution, Pierre Teilhard de Chardin est à la fois un géologue, spécialiste de la Chine du Carbonifère au Pliocène et un paléontologue des vertébrés du Cénozoïque. Sa fréquentation régulière des paléoanthropologues qui étudiaient les premiers hominidés, tout juste découverts, l'incita à réfléchir à l'encéphalisation propre à la lignée des primates anthropoïdes. Dans Le Phénomène humain, il trace une histoire de l'Univers, depuis la pré-vie jusqu'à la Terre finale, en intégrant les connaissances de son époque, notamment en mécanique quantique et en thermodynamique. Il ajoute aux deux axes vers l'infiniment petit et l'infiniment grand la flèche d'un temps interne, celui de la complexité en organisation croissante, et constate l'émergence de la spiritualité humaine à son plus haut degré d'organisation, celle du système nerveux humain : pour Teilhard, matière et esprit sont deux faces d'une même réalité. En tant que croyant, chrétien et prêtre de la Compagnie de Jésus, il donne un sens à sa foi chrétienne où l'adhésion personnelle à la véracité du Christ se situe à la dimension de la cosmogenèse, et non plus à l'échelle d'un cosmos statique comme l'entendait la tradition chrétienne se référant à la Genèse de la Bible. Il intègre la sélection naturelle et le hasard des mutations génétiques dans sa synthèse naturaliste, ce qui ne se compare donc pas au « dessein intelligent ». Son interprétation spirituelle est une démarche personnelle toujours discutée chez les théologiens catholiques.